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      孝義市三皇廟

      關鍵詞:三皇廟     我要發布新的信息
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      孝義市三皇廟,亦稱圣祖廟,位于孝義市城西賈家莊村中。2004年6月10日山西省人民政府公布,為省級文物保護單位。現存建筑最早為元代遺構。元、明、清和民國年間曾不同程度進行擴建和修葺。
        該廟南北寬59米,東西長84米,兩進院布局。遒勁有力的“三皇廟”鑲嵌在山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院空闊,北角設磚券山門,二進院北角設掖門為一、二進院出入通道。兩進院落自然地平落差較大,故掖門前設踏步緩解。三皇殿坐西向東,面闊三間,進深四架椽,梁架為三椽,前壓搭牽用三柱,單檐硬山頂前廊式。三皇殿內仍保存元代結構。三皇殿門上方掛有匾額,書寫“三皇廟”為明萬歷十年十月四川按察使梁明翰贈。殿內正面供奉太吳伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝,兩側配祀古代十大名醫,山墻繪有“行醫圖”壁畫,壁畫色彩明艷,線條清晰。大殿對面樂樓坐東向西,面闊三間,進深五架椽,單檐卷棚頂。前后臺隔架和頂棚全為彩畫木式組成,臺口四周有木、磚、石雕刻清代遺構。臺口上方高懸民國八年所刻匾額一塊,上書“海市蜃樓”,由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓藻井彩繪梁山好漢一百零八將,神彩各異,栩栩如生。前后臺間,鑲嵌大塊玻璃為整座戲臺增光添彩,時有“玻璃戲臺”的美譽,曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。

          三皇廟院內多數建筑保存完整,該廟真實反映了道教廟宇建筑平面、布局,尤其是三皇廟正殿現存整體梁架及建筑部件保留元代原物,結構簡潔穩固,再現了元代特定

      歷史背景下的建筑理念,具有很高的歷價值和科學價值,并有一定品味的文化價值。三皇殿內所祀“三皇”,即:太昊伏羲一天皇、炎帝神農氏一地皇,黃帝軒轅氏一人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方,結網置教民以漁獵;神農共五谷而興農事,嘗百草群藥圃;軒轅造農具,定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖,得到了中華兒女的廣泛認同,歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。三皇廟祭拜活動連年不絕,香火旺盛,歷代不衰。
      孝義市三皇廟,亦稱圣祖廟,位于孝義市城西賈家莊村中。2004年6月10日山西省人民政府公布,為省級文物保護單位。現存建筑最早為元代遺構。元、明、清和民國年間曾不同程度進行擴建和修葺。
        該廟南北寬59米,東西長84米,兩進院布局。遒勁有力的“三皇廟”鑲嵌在山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院空闊,北角設磚券山門,二進院北角設掖門為一、二進院出入通道。兩進院落自然地平落差較大,故掖門前設踏步緩解。三皇殿坐西向東,面闊三間,進深四架椽,梁架為三椽,前壓搭牽用三柱,單檐硬山頂前廊式。三皇殿內仍保存元代結構。三皇殿門上方掛有匾額,書寫“三皇廟”為明萬歷十年十月四川按察使梁明翰贈。殿內正面供奉太吳伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝,兩側配祀古代十大名醫,山墻繪有“行醫圖”壁畫,壁畫色彩明艷,線條清晰。大殿對面樂樓坐東向西,面闊三間,進深五架椽,單檐卷棚頂。前后臺隔架和頂棚全為彩畫木式組成,臺口四周有木、磚、石雕刻清代遺構。臺口上方高懸民國八年所刻匾額一塊,上書“海市蜃樓”,由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓藻井彩繪梁山好漢一百零八將,神彩各異,栩栩如生。前后臺間,鑲嵌大塊玻璃為整座戲臺增光添彩,時有“玻璃戲臺”的美譽,曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。
        三皇廟院內多數建筑保存完整,該廟真實反映了道教廟宇建筑平面、布局,尤其是三皇廟正殿現存整體梁架及建筑部件保留元代原物,結構簡潔穩固,再現了元代特定歷史背景下的建筑理念,具有很高的歷史價值和科學價值,并有一定品味的文化價值。三皇殿內所祀“三皇”,即:太昊伏羲一天皇、炎帝神農氏一地皇,黃帝軒轅氏一人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方,結網置教民以漁獵;神農共五谷而興農事,嘗百草群藥圃;軒轅造農具,定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖,得到了中華兒女的廣泛認同,歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。三皇廟祭拜活動連年不絕,香火旺盛,歷代不衰。
      孝義市三皇廟,亦稱圣祖廟,位于孝義市城西賈家莊村中。2004年6月10日山西省人民政府公布,為省級文物保護單位。現存建筑最早為元代遺構。元、明、清和民國年間曾不同程度進行擴建和修葺。

        該廟南北寬59米,東西長84米,兩進院布局。遒勁有力的“三皇廟”鑲嵌在山門的門額上。中軸線建有樂樓、三皇殿。頭院空闊,北角設磚券山門,二進院北角設掖門為一、二進院出入通道。兩進院落自然地平落差較大,故掖門前設踏步緩解。三皇殿坐西向東,面闊三間,進深四架椽,梁架為三椽,前壓搭牽用三柱,單檐硬山頂前廊式。三皇殿內仍保存元代結構。三皇殿門上方掛有匾額,書寫“三皇廟”為明萬歷十年十月四川按察使梁明翰贈。殿內正面供奉太吳伏羲、神農炎帝、軒轅黃帝,兩側配祀古代十大名醫,山墻繪有“行醫圖”壁畫,壁畫色彩明艷,線條清晰。大殿對面樂樓坐東向西,面闊三間,進深五架椽,單檐卷棚頂。前后臺隔架和頂棚全為彩畫木式組成,臺口四周有木、磚、石雕刻清代遺構。臺口上方高懸民國八年所刻匾額一塊,上書“海市蜃樓”,由晚清書法名家秦龍光所書。樂樓藻井彩繪梁山好漢一百零八將,神彩各異,栩栩如生。前后臺間,鑲嵌大塊玻璃為整座戲臺增光添彩,時有“玻璃戲臺”的美譽,曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時尚。

        三皇廟院內多數建筑保存完整,該廟真實反映了道教廟宇建筑平面、布局,尤其是三皇廟正殿現存整體梁架及建筑部件保留元代原物,結構簡潔穩固,再現了元代特定歷史背景下的建筑理念,具有很高的歷史價值和科學價值,并有一定品味的文化價值。三皇殿內所祀“三皇”,即:太昊伏羲一天皇、炎帝神農氏一地皇,黃帝軒轅氏一人皇。傳說中伏羲畫八卦而定四方,結網置教民以漁獵;神農共五谷而興農事,嘗百草群藥圃;軒轅造農具,定節氣。“三皇”共同被尊奉為華夏人文始祖,得到了中華兒女的廣泛認同,歷朝歷代多有拜謁、公祭、民祭。三皇廟祭拜活動連年不絕,香火旺盛,歷代不衰。

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